Học sinh của các nhà sử học trễ và giáo sư UC Berkeley Ronald Takaki nhớ anh như một stickler cho "tư duy phê phán" - liên tục yêu cầu họ xem xét lại sự khôn ngoan thông thường từ nhiều quan điểm, để điều trị không có bò là linh thiêng và không có thiết lập cơ sở là cố định.

Điều đó cho câu hỏi đôn đốc thực hiện Takaki một trong những thâm nhập tiếng nói trong phong trào yêu cầu một đầy đủ và nói cho công bằng của lịch sử dân tộc của chúng tôi, thay thế những gì ông gọi là "Thầy Narrative" với một phiên bản kết hợp này, nhiều luồng AP của Mỹ của chúng tôi kinh nghiệm - trắng, đen, La-tinh, Native, và dĩ nhiên, châu Á.

Cho rằng Takaki của ông đã để lại của thế giới này trong những ngày của tháng waning - khe của chúng tôi liên bang dành riêng cho kỷ niệm di sản Mỹ châu Á - nó có vẻ giống như một thời điểm tốt để suy nghĩ nghiêm túc về khái niệm một Takaki rằng mình đã có một vai trò trong việc phát triển outsized: Ý tưởng của châu Á Mỹ chính nó.

Trong Beginning

Nó rất dễ quên rằng thuật ngữ "Asian American" là một thanh niên một - chỉ có một mái tóc trên 40 tuổi, với mình lần đầu tiên được ghi cách sử dụng công cộng xảy ra, không coincidentally, tại UC Berkeley, trung tâm trọng lực của học sinh Sixties activism.

Năm là 1968, và những sinh viên muốn được độc lập, hoạt động trong các quyền dân sự và các phong trào chống chiến tranh thông qua các tổ chức như Trung Quốc Liên minh công dân Mỹ, những người Mỹ công dân Nhật Bản League và Philippine Collegiate Endeavor Mỹ thành lập một liên minh campuswide kết hợp lực lượng của họ. Cái tên mà họ lựa chọn, theo tinh thần của họ Phi-Mỹ trong vòng tay anh em, là người châu Á-Mỹ liên minh chính trị. AAPA chương sớm nấm, popping up đầu tiên tại San Francisco State University, các nhà hoạt động Bay Area điểm nóng khác, và sau đó ở cơ sở tại các thành phố Hoa Kỳ - như Los Angeles, Honolulu và New York.

"Quay lại sau đó, tôi sẽ nhớ đến [New York] City College khi một số người bạn gọi tôi và nói, 'Chúng tôi đang tắt này khớp xuống cho đến khi họ đồng ý cho một người Mỹ gốc Á Nghiên cứu phòng, ' "ông họa sĩ truyện tranh Larry Hama, reminiscing về ngày của mình như là một nhà hoạt động sinh viên" Tôi nghĩ rằng phản ứng đầu tiên của tôi là,' What the heck. là 'Asian-American Studies'? " Nhưng tôi đã đi anyway, và kết thúc Manning các barricades. Tôi thấy khuôn mặt tôi được công nhận từ trường học của Nhật Bản, từ các câu lạc bộ judo, và trẻ em Trung Quốc và Hàn Quốc tôi đã đi học cao. Nó đã mở ra một thế giới hoàn toàn mới cho tôi, như ai đó những người muốn được các kid chỉ châu Á tại trường tiểu học của tôi trong toàn bộ Queens. Và nó đã dẫn đến việc tôi tham gia vào phong trào. "

Trong những ngày đầu, là "Asian American" là một hành động của niềm đam mê, một tuyên bố về mục đích. Việc thiếu của lịch sử và định nghĩa xung quanh thuật ngữ này được một nguồn tự do, không quan tâm, cung cấp một cơ hội để xây dựng một cách hiệu mới sẽ được người Mỹ, trong một thương hiệu mới Mỹ.

Những người tham gia phong trào Mỹ Châu Á grabbed rằng cơ hội và chạy với nó. Năm sau, vào tháng 1 năm 1969, Berkeley học sinh tổ chức một sự kiện có ý định bắt đầu quá trình xây dựng một bản sắc Châu Á Mỹ: Các "Mỹ vàng Identity Symposium."

Một diễn giả hàng đầu tại hội nghị đó là một giáo sư trẻ, những người muốn nhận bằng tiến sĩ của mình trong lịch sử từ Cal và sau đó đã đi đến UCLA để giảng dạy đầu tiên của nó bao giờ đen học khóa học. Tên của ông là Ron Takaki, và ông khẳng định rõ các nguyên nhân phổ biến pan-châu Á vẫn còn nhớ bằng cách tham dự hội nghị chuyên đề như quyết định trong việc định hình niềm tin của họ vào tầm quan trọng của một danh tính được chia sẻ Mỹ châu Á.

Xác định, Xin

Bốn thập kỷ sau đó, tuy nhiên, nó đáng giá như thế nào đến nay ý tưởng của châu Á Mỹ đã đến, và làm thế nào có thể đi xa nó. Liệu châu Á danh tính người Mỹ vẫn còn có ý nghĩa? Có thái độ hiện hành hướng tới cuộc đua phát triển đến một điểm mà thuật ngữ "Asian American" chúng tôi giới hạn hơn là nâng chúng tôi lên? Có thời điểm đã qua?

Sự thật được nói, hình ảnh hiện tại không đẹp. Nhiều cơ sở giáo dục nổi bật châu Á người Mỹ, đặc biệt là những liên kết với nghệ thuật, văn hóa và truyền thông, có hoặc tắt hoặc có nguy cơ làm như vậy. Một số này là do cuộc khủng hoảng kinh tế lớn hơn, nhưng nếu ép, nhiều người trong số các nhà lãnh đạo trước đây của các tổ chức này lặng lẽ sẽ thừa nhận rằng vấn đề cốt lõi mà họ phải đối mặt là đơn giản: Khán giả và thuê bao cho công việc của họ đã bị hẹp, và không có sự hỗ trợ từ các tập thể trong cộng đồng, nó được một trận chiến uphill nhận hỗ trợ từ bên ngoài của nó.

Trên mặt trận chính trị, các cơ sở sôi động phong trào của những năm 60 và 70 không bao giờ sản xuất một rộng dựa pan-Á tổ chức tuyên truyền Mỹ dọc theo dòng của NAACP và Hội đồng quốc gia La Raza. Sáng tạo lại trong khi các tổ chức cũ-guard như Trung tâm Tư pháp Mỹ gốc Á (trước đây là các quốc gia châu Á Thái Bình Dương của Mỹ Legal Consortium) và các thực thể mới thú vị trường học như Người Mỹ gốc Á châu Thái Bình Dương cho tiến độ cung cấp hy vọng, lịch sử của người Mỹ activism châu Á trong vài thập kỷ vừa qua phần lớn là một khảm của liên minh ngắn hạn, mà được xây dựng với một vấn đề duy nhất trong tâm trí và biến mất sau đó dường như không còn vấn đề bức xúc.

Và những vấn đề rất hiếm những ngày này. Thật khó để trỏ đến một sự kiện chính trị quan trọng mà đã mạ pan-cộng đồng châu Á từ năm 1982, cuộc đấu tranh cho công lý cho Vincent Chin, Người Trung Quốc người Mỹ bị giết bởi laid-off autoworkers Detroit cho là "Nhật Bản". (Một số có thể đề nghị các cuộc biểu tình chống lại phù hợp với "sân khấu Broadway musical" Miss Saigon có hóa đơn. Mặc dù vậy, những người đã diễn ra trong năm 1991 - gần hai thập kỷ trước đây.)

Tất cả những điểm yếu tố để sự thật khó chịu cho người Mỹ gốc Á châu mang lại với nhau thường có vẻ như herding mèo, nếu những chú mèo đã được trộn vào với ngẫu nhiên, nói, chó, cừu, hươu cao cổ - một ẩn dụ phản ánh sự đa dạng kinh ngạc của cộng đồng của chúng tôi, mà kết hợp hàng chục quốc gia, mỗi tập con nhiều ngôn ngữ, tôn giáo và dân tộc, và một kỷ lục khác nhau của lịch sử nhập cư vào Hoa Kỳ

Có, những thách thức là rất lớn. Chưa hết, các cổ phần đang cao. Những người tìm cách ngăn chặn discourse chủng tộc có gravitated về phía người Mỹ gốc châu Á như các liên kết yếu nhất trong chuỗi đa văn hóa. Họ gợi ý rằng những thành công một số người Mỹ gốc châu Á đã đạt được có nghĩa là chúng ta không còn cần sự bảo vệ của một thể loại chủng tộc; họ trỏ đến những khó khăn mà chúng tôi đã phải đối mặt trong việc tổ chức như là chứng cứ thể loại không bao giờ nên có tồn tại ở nơi đầu tiên.

Ngầm niềm tin của các nhà phê bình có vẻ là châu Á mà Mỹ là một thần, trong đó, nếu crammed trở lại vào lọ, sẽ gây ra các kiến trúc của toàn bộ cuộc đua tại quốc gia này để tan biến giống như một rút muốn.

Tương lai, Pre-Release

Có gì sai so với mục tiêu đó, sau khi tất cả? Không phải là một cuộc chạy đua-Việt xã hội cuối cùng thích? Các tuyệt vời Patricia J. Williams, Trong bộ sưu tập bài luận của mình "Nhìn thấy một màu-mù tương lai, "Viết về những sai lầm trong suy nghĩ rằng sự khác biệt chủng tộc cố tình bỏ qua quyết định vấn đề chủng tộc Cô lập luận rằng chỉ cần gọi time-out trên chủng tộc chỉ đóng băng nguyên trạng tại chỗ, với tất cả những bất công còn sót lại và sự mất cân bằng của nó.. Khắc phục những người đầu tiên -- sau đó chúng tôi sẽ nói chuyện.

Tuy nhiên, như bản chất của cuộc đua tiến hóa, cách sửa như vậy đã nhận khó hơn. Định nghĩa chủng tộc đã được phức tạp của các gia đình hỗn hợp, di sản văn hóa đa sắc tộc, sự nổi lên của Văn hóa thứ ba trẻ em và tính di động ngày càng chất dịch của dân. (Không có biểu tượng tốt hơn của convolution của sắc tộc tồn tại, tất nhiên, so với tổng thống dân tộc của chúng tôi, con trai của một người nhập cư Kenya và một phụ nữ da trắng từ Kansas, sinh ra ở Hawaii, một phần lớn lên tại Indonesia, và tự hào mang một cái tên mà ông earmarks "kỳ lạ" nguồn gốc ở mỗi âm tiết: Barack Hussein Obama.)

Trong khi đó, toàn cầu hóa đã đưa vào spotlight về xung đột sắc tộc giữa các nhóm của những người mà hầu hết người Mỹ thấy không thể phân biệt: Các chiến tranh ở Darfur, Các Diệt chủng Rwanda, Các Thảm sát của người Kurd tại Iraq. Chúng tôi đang trong một thời đại mà trong đó sự hiểu biết bản chất tinh tế và mơ hồ của sự khác biệt quan trọng hơn, và khó khăn hơn, hơn bao giờ hết.

Đó là lý do tại sao, xa là vào cuối ngày để nhận dạng người Mỹ châu Á, điều này cần được chỉ là khởi đầu. Không có cộng đồng đã được nhiều ảnh hưởng bởi multiracialism, transnationalism và panculturalism, các lực lượng đang reshaping discourse chủng tộc. Về bản chất, chúng tôi đại diện cho một cái gì đó của một thử nghiệm beta cho tương lai. Nếu chúng tôi có thể tìm thấy niềm đam mê chung và mục đích chia sẻ bất chấp những vấn đề chúng ta phải đối mặt, tốt, có hy vọng cho xã hội toàn cầu được nêu ra. Ngày lưu ý rằng, tôi sẽ cho Giáo sư Takaki có quyết định cuối cùng, trong báo này từ 2001 WashingtonPost.com phỏng vấn:

"Mở rộng sự đa dạng của các dân tộc của chúng tôi thế kỷ này, một thời gian khi tất cả chúng ta sẽ được dân tộc thiểu số, cung cấp cho chúng tôi một lời mời để tạo ra một bộ nhớ lớn hơn của chúng tôi là ai là người Mỹ và để tái khẳng định nguyên tắc bình đẳng sáng lập của chúng tôi. Hãy dành lo ngại của các 'disuniting Mỹ ', cảnh báo của các cuộc đụng' của nền văn minh '. Như Langston Hughes hát, 'Hãy để Mỹ được Mỹ, nơi mà sự bình đẳng đang ở trong không khí chúng ta hít thở.' "

PopMail

Nếu bạn đã được một độc giả của Pop châu Á trong một thời gian, bạn sẽ biết rằng trở lại trong năm 2006, tôi đã viết một cột gọi là "Nhìn ... Up in the Sky! It's Asian Man!", Mà khám phá những lý do tại sao thế giới của truyện tranh có cao quá ít-sơ Á anh hùng. Vào cuối đuôi của mảnh đó, tôi đã viết trong một PopMail rất nhiều như thế này một:" Sau cuộc phỏng vấn của chúng tôi chính thức kết thúc, Keith Chow và tôi rốt cuộc nói chuyện một lúc về mong muốn một ngày nào đó để cùng nhau hợp tuyển siêu anh hùng Châu Á Mỹ ... Ai biết được? Stranger những điều đã xảy ra! "

Có những điều lạ, quả thật vậy, đã xảy ra: "Secret Identities: The American Á Superhero Anthology, "Edited by Keith, bản thân mình, Parry Shen và Jerry Mã, bây giờ là tại một hiệu sách gần bạn Nhưng đó là không thực sự là lý do tôi viết bài đăng này. Tin tôi thực sự muốn chia sẻ được. Rằng, cũng giống như các cột dẫn để các cuốn sách, do đó đã làm các cuốn sách dẫn đến cái gì khác mát bằng nhau: Một nhóm "Secret Identities" đóng góp có tổ chức Thường niên năm đầu tiên Asian American ComiCon (11 tháng 7, 10:00-05:00), được tổ chức tại Maya mới của Lin-thiết kế Bảo tàng của Trung Quốc tại Mỹ Thành phố New York. Nếu bạn có thể làm cho nó ra đến New York, come on down! Đăng ký được giới hạn; tiền đi đến lợi ích của bảo tàng, một tuyệt vời và xứng đáng làm phi lợi nhuận. Để biết thêm thông tin, giữ một mắt trên http://aacomicon.com.

Một chi tiết thông báo: Các Liên minh châu Á tại giải Pacifics được mời diễn phim người Mỹ và châu Á videomakers trình kịch ngắn đến 2009 của họ "Cape kỹ Shorts Chương trình", một truyền hình Spike tài trợ cuộc thi. Giám đốc chiến thắng nhận được $ 5,000 để sản xuất bộ phim ngắn của mình, cũng như hỗ trợ liên tục và tư vấn của một người cố vấn kỳ cựu nhà làm phim. Đó là một cách tuyệt vời để có được một chân trong cửa Hollywood - vì vậy nếu bạn đã có một kịch bản đốt một lỗ trong ổ cứng của bạn, in ra và gửi nó trên in Click ở đây thêm chi tiết.

Bởi Jeff Yang, đặc biệt để SF Gate

Thứ năm 4 Tháng Sáu, năm 2009 

http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f \u003d% 2Fg% 2Fa% 2F2009% 2F06% 2F04% 2Fapop060409.DTL